一個人由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產生巨人。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現實的憤怒火焰。數千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標，他教奴隸們如何反抗，如何“鉆網”，如何進行韌性的戰斗。他雖然注意實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰。
在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓，中國的思想文化界沒有一個人像他一樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個像他一樣招致密集的刀箭，因此也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰場里，建樹了超人一等的殊勛。
在他身后，自然要出現大大小小的紀念物。石雕、銅像以及傳記。可悲哀的是：當再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。
平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。
這樣一個畢生以文字從事搏戰的人，他的形象，其實早經文字本身表達無疑了。世間的紀念物，絲亳也不能為他增添或減損什么，無非是后人的一種感念而已。如果它所激發的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說：我們什么都不需要！
歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。
真正的巨人活在時間的深度里。應當相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來。
注：奧林匹斯，希臘東北部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統治者。
1.文中與“橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞”相照應的短語是（ ）。
A.不憚犧牲自己
B.單身鏖戰
C.韌性的戰斗
D.逆子貳臣
2.第三段所說的“鋪墊與厚飾”，在文中指的是（ ）。
A.平凡的偉大
B.超人一等的殊勛
C.過分夸大魯迅的偉大
D.大大小小的紀念物、石雕、銅像以及傳記
3.作者不主張對魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是（ ）。
A.世間的紀念物無非是后人的一種感念而已
B.鋪墊與厚飾所激發的不是對真理的渴求
C.我們不需要宗教式的膜拜
D.魯迅的作品早已表達了魯迅的形象
4.本文認為，魯迅的偉大之處在于（ ）。
A.他使我們深刻意識到了自身的存在并且根據他的精神選擇
B.他沒有把黃金世界輕易預約給人類
C.巨人活在時間的深度里
D.他成為千千萬萬追求者的精神的火光
5.下面對文章內容的表述，不正確的是（ ）。
A.在所有對魯迅的紀念中，作者只贊成那能夠激發對真理的渴求，奔赴生活的勇氣與變革的熱情的紀念
B.題目“人間魯迅”是說魯迅是人而不是神，不應該在他身上加上“鋪墊與厚飾”，只有把魯迅看作人，才能更顯他的偉大
C.正因為魯迅獲得了輝煌的戰績、建樹了超人一等的殊勛，所以他贏來了眾多的私敵、密集的刀箭
D.魯迅的文章平易、新鮮、富有生命的活力，是因為他在文章中寫進了惡人的兇狂、辛酸、悲慘和反抗
