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1、人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為（ ）。
A. 反映形式的主觀性
B. 不同主體的意識(shí)之間的差別性
C. 對(duì)客觀事物反映的超前性
D. 對(duì)事物反映的虛幻性
2、辯證否定觀的基本內(nèi)容是（ ）。
A. 否定是事物的自我否定
B. 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C. 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
D. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
3、二元論的錯(cuò)誤在于（ ）。
A. 把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)
B. 否認(rèn)世界的統(tǒng)一性
C. 最終倒向唯心主義
D. 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái)
4、當(dāng)今科學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，還有人相信唯心主義，這是由于（ ）。
A. 剝削階級(jí)的偏見(jiàn)
B. 客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎
C. 私有制度的存在
D. 主觀和客觀永遠(yuǎn)存在著矛盾
5、一切唯心主義都主張（ ）。
A. 世界是不可認(rèn)識(shí)的
B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界
C. 世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺(jué)的復(fù)合”
D. 認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神
江蘇農(nóng)信社招聘網(wǎng) 解析
1.主觀性、觀念性是意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的主要表現(xiàn)，自由性、意向性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、超越性和反思性等是意識(shí)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，錯(cuò)誤意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的虛幻性，則是從另一側(cè)面表現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。故選ABCD。
2.辯證否定觀的基本內(nèi)容：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。故選ABCD。
3.ABC。二元論，主張世界的本源有兩個(gè)，即物質(zhì)和精神，二者并列存在，無(wú)先后之分，無(wú)決定與被決定的關(guān)系。從而否認(rèn)了世界的統(tǒng)一性并最終倒向唯心主義。
4.本題考查當(dāng)今高科技時(shí)代存在唯心主義的原因。A項(xiàng)是階級(jí)根源；B項(xiàng)是生產(chǎn)力根源：再發(fā)達(dá)的科技，也不能夠解決世界全部之謎，對(duì)世界無(wú)知就會(huì)產(chǎn)生“唯心”的看法；D項(xiàng)是唯心主義本身就是由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)了主觀方面的結(jié)果。故選ABD。
5.一切唯心主義都主張認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神。故選D。
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