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公共基礎(chǔ)模擬練習(xí)87

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發(fā)布時間：2013-08-23 16:24 點(diǎn)擊：次

1、在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是（D ）。
　　A. 形而上學(xué)觀點(diǎn)
　　B. 詭辯論觀點(diǎn)
　　C. 唯心主義觀點(diǎn)
　　D. 唯物辯證法觀點(diǎn)
　　2、唯物辯證法的根本方法是（C ）。
　　A. 觀察實(shí)驗(yàn)方法
　　B. 邏輯推理方法
　　C. 矛盾分析法
　　D. 歸納演繹法
　　3、事物發(fā)展的源泉和動力是（C ）。
　　A. 量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化
　　B. 肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化
　　C. 矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性 D. 矛盾雙方的互相排斥、互相否定
　　4、“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（C ）。
　　A. 機(jī)械論的觀點(diǎn)
　　B. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)
　　C. 辯證唯物論的觀點(diǎn)
　　D. 外因論的觀點(diǎn)
　　5、區(qū)分事物質(zhì)的依據(jù)是（A ）。
　　A. 事物的本質(zhì)屬性
　　B. 事物各方面屬性的總和
　　C. 事物量的規(guī)定性
　　D. 人的直覺
　　6. 唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指（D ）。
　　A 新事物徹底拋棄舊事物
　　B 事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
　　C 事物發(fā)展過程的連續(xù)性
　　D 新事物對舊事物的既克服又保留
　　7、構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（B ）。
　　A. 普遍性和特殊性
　　B. 同一性和斗爭性
　　C. 絕對性和相對性
　　D. 對抗性和非對抗性
　　8、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)”。這一論點(diǎn)是（B ）。
　　A. 唯心主義觀點(diǎn)
　　B. 辯證法觀點(diǎn)
　　C. 相對主義觀點(diǎn)
　　D. 機(jī)械論觀點(diǎn)
　　9. 區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（C ）。
　　A. 事物的變化是否迅速
　　B. 事物的變化過程是否有部分質(zhì)變
　　C. 事物的變化是否超過度的范圍
　　D. 事物的變化是否顯著
　　10. 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A ）。
　　A. 方向和道路
　　B. 形式和狀態(tài)
　　C. 結(jié)構(gòu)和功能
　　D. 源泉和動力
　　11、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C ）。
　　A. 思維對事物本質(zhì)的概括和反映
　　B. 用來整理感性材料的思維形式
　　C. 事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
　　D. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
　　12、在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（D ）。
　　A. 抓住事物的主要矛盾
　　B. 認(rèn)識事物的量
　　C. 確定事物的質(zhì)
　　D. 把握事物的度
　　13、事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動，從表現(xiàn)形式上看（C ）。
　　A. 是事物自我完善和發(fā)展的過程
　　B. 是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
　　C. 是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程
　　D. 是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程
　　14、魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評述所蘊(yùn)含的哲理是（B ）。
　　A. 要區(qū)分事物的兩重性
　　B. 要把握事物的度
　　C. 對事物既要肯定，又要否定
　　D. 要把事物看作一個整體
　　15、“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰吾不能，是不為也，非不能也。”《孟子》中的這段語啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（ C ）。
　　A．人的主觀努力程度
　　B．對人是否有利
　　C．現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件
　　D．現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
　　16、唯物辯證法與現(xiàn)代系統(tǒng)論的關(guān)系是（BDE ）。
　　A. 系統(tǒng)論代替了辯證法
　　B. 唯物辯證蘊(yùn)含著系統(tǒng)論的基本思想
　　C. 唯物辯證法排斥系統(tǒng)論
　　D. 系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法
　　E. 系統(tǒng)論深化了唯物辯證法
　　17、人的活動與規(guī)律的關(guān)系是（ABDE ）。
　　A.人不能創(chuàng)造規(guī)律
　　B.人不能消滅規(guī)律
　　C.人可以完善規(guī)律
　　D.人可以認(rèn)識規(guī)律
　　E.人可以利用規(guī)律
　　18、下列例子中屬于否定之否定的現(xiàn)象的有（CDE ）。
　　A. 冰—水—汽
　　B. 麥株—麥粒—麥株
　　C. 團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)
　　D. 光的微粒說—光的波動說—光的波粒二象說
　　E. 生產(chǎn)糧食—糧食被人消費(fèi)—生產(chǎn)糧食
　　19、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗˙DE ）。
　　A. 揭示了事物發(fā)展的方向和道路
　　B. 揭示了事物發(fā)展的源泉和動力
　　C. 揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
　　D. 揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容
　　E. 是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線
　　20、中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅?ldquo;白馬非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（ABDE ）。
　　A. 一般和個別的關(guān)系
　　B. 共性和個性的關(guān)系
　　C. 整體和部分的關(guān)系
　　D. 普遍和特殊的關(guān)系
　　E. 抽象和具體的關(guān)系
　　21、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（ACDE ）。
　　A. 整體由部分所構(gòu)成
　　B. 整體是各部分之和
　　C. 整體具有各部分所不具有的新的性質(zhì)
　　D. 脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能
　　E. 整體和部分可以互相轉(zhuǎn)化
　　22、在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)是（ACE ）。
　　A. 辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論
　　B. 主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的
　　C. 發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭
　　D. 一切質(zhì)變都優(yōu)于量變
　　E. 事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
　　23、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗ˋBD ）。
　　A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)有的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
　　B. 對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
　　C. 認(rèn)為事物發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性
　　D. 在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
　　E. 凡是存在的都是合理的
　　24、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（ABD ）。
　　A. 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展
　　B. 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素
　　C. 調(diào)和矛盾雙方的對立
　　D. 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢
　　E. 限制事物自身的發(fā)展
　　25、在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE ）。
　　A.“易窮則變，變則通，通則久”
　　B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”
　　C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變”
　　D.“天下之勢，循則極，極則反”
　　E.“榮枯代謝而彌見其新”
　　26、下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（ADE ）。
　　A. 九層之臺，起于壘土
　　B. 有無相生，前后相隨
　　C. 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨
　　D. 千里之堤，潰于蟻穴
　　E. 為山九仞，功虧一簣
　　27、每一復(fù)雜的生物個體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。由此可見（BDE ）。
　　A. 整體等于各部分的總和
　　B. 整體具有部分所不具有的特性
　　C. 整體的所有屬性存在于部分之中
　　D. 整體和部分是相互滲透的
　　E. 整體和部分在一定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化
　　28、西周末年思想家史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（ABCE ）。
　　A. 矛盾的同一是包含差別的同一
　　B. 對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力
　　C. 不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展
　　D. 矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一 E事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

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